一切事物都有其自然性和规律性，武术气功也不例外。“天地合而万物生，阴阳接而变化起”，宇宙间阴阳对立而又统一的两方面，不仅具有内在联系，而且具有相互作用和不断运动的规律，因而也就产生了事物的生长、变化和消亡。万事万物皆有生命。生命之根本在于阴阳。阴为隐性运动的物质，又曰静；阳为显性运动的物质，又曰动。而武术运动正是在动静变化之中展现其特性的。阴阳之间既然相互滋生、依存，那么就必然存在相互变通的规律及其自然性。“形以气成、气以形聚。”气行于里而形动于表，相交为用。此则为阴阳里表、离合相成之道。天下万物无不变化，变皆出于动。人之生长过程之变是动，日月星辰、天地运转亦是动；武术运动的形体和内气以及脏腑等无一不是在动中对称平衡的。动则生。故天下无真静之物，静是表面的、相对的。从来讲，形动则神静，形静则气动，并且气动神相随。形气静在后而神动在先。形动是自然，气动是自然，神动亦是自然。人虽有自稳性调谐机制，但对武术爱好者来讲是不够的。既然人之“形”在于气，那么就应把“气”(形)之根的阴阳视为之祖。有阴阳就有变化，就有气；有气才能有形，并促使形体变化，对称平衡。宇宙万物运动是不息的。人之身、心亦是运动不息的。《素问?生气通天论》曰：“夫自古通天者，生之本，本于阴阳……皆通乎天气。”人与宇宙是息息相通的。用全息元解释，人即小宇宙。宇宙之寒暑燥湿风火是三阴三阳之本元，此乃天元一气化六的展现，《内经》谓六元，是天之阴阳也。金木水火土五行为地之阴阳。真元一气化三阴三阳，并对应五脏六腑和肢体。由于天之“六气”与地之“五行”运动不息，人的脏腑、气血与其自然相和，是因天地阴阳之无穷转化，其气“相互照应”，反射传递才能有宇宙万物的结果。由此可见，人之身心与天地又是对称自然的，相互照应的。信息亦是无往地反复传递。这就是练“根”的条件和基点。《素问?天气记大论》曰：“夫五运阴阳者、天地之道也……生杀之本始，神明之府也，可不遁乎!故物生谓之化，物极谓之变。阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。”阴阳不测即是模糊的对称平衡之“中”。凡是一般普通型应用，皆由心意而作，心意动则气动，气动则形动。气动则先天自然规律必受限，于养聚真气多不合。作为练功之基础，主要体现在先天之自然“阴阳对称、变化平衡”之中。由于练功中蓄养气和先天(本我、元神)的自调体内气形，是促使阴阳互生的，亦即对称平衡所形成的某种“条件反射”，所以在武术运动中肢体就能自如地配合心意变化，如刚柔、松紧、进退等等。所以，意在气中，气在意中，意使气，气使力，力使形，继而形成收发自如，变幻莫测的对称变化。从人的健质来讲，是身心内部与外界环境相对称的动态平衡。自调阴阳，乃是人生先天之本性。人，本性自然，作为武术运动“根”的训练，同样应做到真正自然调整阴阳以顺应先天之本性，这将有助于机体归于自然，“天人合一”。但武术运动中的动静与气功中的自然动静是不同的。因前者为后天意识所控，后者为先天元神所驱，尽管二者前后都存在着动静，却因其方法自然与否而有着“质”的不同。前者是在后天识神驱使下的变化，在人的气形诸多阴阳中还没有达到对称平衡标准。而与后者先天自然调整后的气形体相比，则在变化、刚柔等方面难免不处于劣势。正像《大成捷要赵蓬莱》所云：“动静失宜，有阴阳偏盛之患。盖动极当静，不静则阳盛而伤神；静极当动，不动则阴盛而伤气。”阴阳偏盛为邪变，阴阳互生为正变。这也是“变中”的阴阳。阳盛伤神，神乃先天之本，因而对生命不利；阴盛伤气，气乃形之根，根伤则形衰。只要我们理解“孤阴不生，独阳不长”之原理，那么对阴阳互根、阴阳消长及其对称平衡变通法则是不难理解的，因互根为变，消长亦为变。有变化才有平衡，平衡在“动”的自然规律下又有变化，这正是消长中平衡，平衡中消长，生生不已，如环无端。武术运动和气功以及万事万物正是在消长中平衡，平衡中消长的。既然真气是能量，是精华，是信息之载体，那么以人为基点的“武术”同样是信息运动。信息的输入、储存和输出是信息传递的规律。真气与信息浑然一体，既没有无信息的真气，也没有无真气的信息，生命体始终是与宇宙间的时间和空间浑然统一的。在时空里，对于我们每一个人或生命体的过去、现在和将来都是一个整体。可以说，每个观察者当他时间过去时，会发现一段新的时空。对他来讲好像物质世界的对立面，而事实上，时空的存在先于生命体。生命体是在适宜的时空中得以生存和发展的，如果我们的生命脱离时间和空间，脱离宇宙间阴阳的制约和生变，那么就不会有现今世界及科学的概念，甚至不可能有我们人类。
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